「行為者としての私はいない」という深淵な理解に至った時、私たちの心には次なる問いが生まれます。もし、この世界で起きる出来事の主体が小さな「私」ではないのだとしたら、この喜びや悲しみ、成功や失敗に満ちた複雑な世界は、一体何…

私たちは日々、カルマの法則、すなわち「行為とその結果」の織りなす世界を生きています。良い行いをすれば良い結果が、そうでない行いをすればそれ相応の結果が訪れる。この法則を理解し、意識的に善い種を蒔くことは、自らの人生をより…

私たちの身体の内側には、生命エネルギーが渦巻く七つの中心、「チャクラ」が存在します。しかし、それは解剖図には載っていない、エネルギーレベルの微細な器官です。それを理解する最良の方法は、知識として学ぶこと以上に、自らの身体…

私たちは、言葉の海の中で生きています。朝目覚めてから夜眠りにつくまで、私たちは絶えず言葉を発し、聞き、読み、書いています。言葉は、思考を整理し、他者とコミュニケーションをとり、自己を表現するための、人間にとって不可欠な道…

ヨガや瞑想、あるいは自己を探求する道と聞くと、私たちはしばしば眉間にしわを寄せた、ストイックで生真面目な修行僧の姿を思い浮かべるかもしれません。確かに、その道には「タパス（Tapas）」と呼ばれる、自らを鍛え、不純物を焼…

現代社会は、私たちに絶えず囁きかけます。「もっと多くを所有しなさい。それが成功であり、幸福である」と。より大きな家、より新しいスマートフォン、より多くの服、より広い人脈。私たちは、この「もっと、もっと」という声に駆り立て…

「欲望」という言葉は、しばしばネガティブな響きを伴います。それは私たちを迷わせ、苦しめる元凶であり、精神的な探求の道においては克服すべき対象だと考えられがちです。しかし、ヨガの哲学は、欲望そのものを単純な悪とは見なしませ…

私たちの苦しみの源泉をたどっていくと、その多くが行為そのものではなく、行為の「結果」に対する過剰な期待と、それが思い通りにならなかった時の失望に行き着くことに気づきます。仕事で成功したい、人間関係で認められたい、健康にな…

「規律」と「自由」。私たちの文化では、この二つの言葉はしばしば対極に置かれ、互いに相容れないものとして語られます。規律は束縛、制限、不自由さの象徴であり、自由は解放、奔放、何ものにも縛られない状態を意味する、と。しかし、…

もし朝の儀式が、一日の始まりにオーケストラの最初の音を奏でる行為であるならば、夜の儀式は、その日の演奏を終え、楽器を丁寧にケースにしまい、静寂と感謝のうちに劇場を後にするようなものです。私たちは日中、仕事や家庭、人間関係…

一日の始まりは、その日全体の響きを決定づける、オーケストラの最初の音のようなものです。その最初の音を、どのような意識で、どのような行為と共に奏でるか。それによって、その日一日の旋律が、混沌とした不協和音になるか、それとも…

「You are what you eat.（あなたは、あなたが食べたものでできている）」。この西洋のことわざは、ヨガやアーユルヴェーダの文脈においては、さらに深い意味を帯びてきます。食べ物とは、単に肉体を維持するための…

私たちの生は、一見すると矛盾に満ちた二つの力のあいだで、常に繊細な踊りを踊っているかのようです。その二つの力とは、「努力」と「委ね」。自らの意志でオールを漕ぎ、目的地へ向かおうとする力と、風や海流という大いなる流れに身を…

前項で探求したイーシュワラ・プラニダーナの哲学が、観念的な理解から、生きた実感、すなわち「体感」へと深まるとき、私たちはある不思議な境地に至ります。それは、「私」という行為者がどこかへ消え去り、まるで自分がより大きな力の…

ヨガの八支則、そのニヤマ（勧戒）の旅路は、ついにその終着点であり、同時にすべての実践を統合する核心、「イーシュワラ・プラニダーナ」へとたどり着きます。このサンスクリット語は、直訳すれば「イーシュワラ（自在神）」への「プラ…

前項で触れたスヴァディアーヤ（自己学習）の概念を、さらに一歩深く、私たちの生そのものに適用してみましょう。ここに、一つの力強い比喩があります。「あなたの人生は、一冊の書物である」。この視点に立つとき、これまでバラバラの出…

ニヤマの四番目に挙げられる「スヴァディアーヤ」は、ヨガの道を歩む上で、私たちに羅針盤と地図を与えてくれる、不可欠な実践です。この言葉は、文字通りには「スヴァ（自己）」の「アディアーヤ（学習・探求）」、すなわち「自己学習」…

私たちの誰もが、自分だけの「快適な領域」、すなわちコンフォートゾーンを持っています。それは、慣れ親しんだ思考パターン、行動様式、人間関係、物理的な環境によって形成された、心理的な安全地帯です。そこではすべてが予測可能で、…